VI TIỂU BẢO LÀ AI

This entry was posted on mon Năm 3, 2017, in Kho tàng văn hóa and tagged Anh Nguyễn, tìm hiệp, kim dung, lộc đỉnh ký, vi đái bảo. Bookmark the permalink.1 bình luận

Anh Nguyễn

Nghê sườn là người phân tích sâu duy nhất về Kim Dung trên Hồng Kông. Theo Nghê Khuông, Lộc Đỉnh Ký – cống phẩm “phong bút” của Kim Dung, là “cuốn đái thuyết xuất sắc đẹp nhất đông đảo thời đại, sinh sống Trung Hoa tương tự như trên núm giới.” Ông còn lập ra một khối hệ thống phân loại các nhân thứ trong tiểu thuyết Kim Dung, trong những số đó Vi đái Bảo được ông xếp hạng “thượng đẳng” vày tính giải pháp rất đời thực với tương đối đầy đủ những lầm lỗi đặc thù của bé người, trái ngược với Quách Tĩnh tuyệt đối hoàn hảo nhưng chán nản (không được Nghê khung xếp hạng).

Bạn đang xem: Vi tiểu bảo là ai

Tại cuộc hội thảo chiến lược về Kim Dung tổ chức tại Đài Loan nhân dịp các chiến thắng của ông được ưng thuận phát hành (sau một thời gian dài cấm đoán,) hầu hết cuộc bàn bạc về Vi đái Bảo đã chiếm ba phần tư thời lượng chương trình. Mức độ hút khỏe mạnh của Vi tiểu Bảo khiến Lộc Đỉnh Ký biến đổi trường thiên đái thuyết đầu tiên của Kim Dung được dịch sang tiếng Anh, từ kia tiếng tăm của thương hiệu “tiểu gia hỏa”(*) này càng trở đề xuất lừng lẫy, thu hút phần đông sự chăm chú của giới học tập thuật.

*

Vi tiểu Bảo – kẻ “tiểu nhân” nhiều người muốn noi gương

Sự yêu thương thích đặc biệt của độc giả với Vi đái Bảo không phải là ngẫu nhiên. Trái ngược cùng với những anh hùng khác của Kim Dung, Vi tè Bảo chúa ghét bài toán khổ luyện võ nghệ, chẳng gồm tấm lòng cứu vãn nhân độ thế, lại càng không dũng mãnh phi thường. Song những thành tựu chính trị nhưng mà Quách Tĩnh, Dương Quá, Tiêu Phong, Trương Vô Kỵ dành được đều thật nhỏ nhoi đối với Vi đái Bảo. Y hành hung thành công ngao Bái – khai quốc công thần của nhà Thanh, tàn phá Thần Long giáo, giành được hiệp ước biên thuỳ với Nga, có tác dụng suy yếu quyền năng của đại Hán gian Ngô Tam Quế, dàn xếp với sứ trả Mông Cổ-Tây Tạng…

Không hồ hết thế, Vi đái Bảo còn dính dáng siêu sâu với những thế lực giang hồ: y kiêm chức Hương nhà của Thiên Địa hội, Bạch Long Sứ của Thần Long Giáo, bái trường Bình công chúa bên Minh làm sư phụ, lại sở hữu ơn với lũ Mộc vương vãi phủ, phái vương Ốc, Lý Tây Hoa,… nói theo cách khác Vi tè Bảo vừa là một đại công thần trong phòng Thanh vừa là một trong những yếu nhân bậc nhất trong võ lâm. Không những thế, Vi tiểu Bảo còn là một phú ông giàu sang nhất, ông ông xã nhiều diễm phúc nhất của Kim Dung với kho báu Lộc Đỉnh Sơn và bảy người vợ như hoa như ngọc.

Thế nhưng bất chấp những thành công đó, Vi tiểu Bảo vẫn là một trong tên giữ manh dễ gần. Tiêu Phong, Quách Tĩnh giống như núi Thái Sơn khiến cho người ta cúi rạp mình ngưỡng mộ. Dương Quá, Viên vượt Chí là cánh chim tiêu trẹo vô định nằm ngoại trừ tầm với. Vi tè Bảo lại như là một người bạn mà ta rất có thể cùng chén chú bát anh, thậm chí là hứng chí lên còn vò đầu, đá lỗ hậu môn y một cái.

Cách Kim Dung dẫn dắt câu chuyện khiến người đọc cảm xúc Vi đái Bảo có tài năng ứng đổi mới khôn lường, luôn dễ ợt chuyển nguy thành an, tuy vậy họ cũng có thể làm được như vậy. Một tên vô lại thất học thì tài cán cho đâu cơ chứ! hồ hết cuộc cảm thấy của Vi tè Bảo luôn ly kỳ, nhưng không tới nỗi bất khả thi. Học tập võ thì khó, làm anh hùng hào kiệt lại càng khó, chứ nhiều có, vợ đẹp như Vi tè Bảo thì chỉ cần có chút vận may là được. Đây chính là nét hấp dẫn “thoát ly thực tế” (escapism) của Lộc Đỉnh Ký.

*

Thấy đàn bà là thấy tiềm năng lợi nhuận

Trên thực tế, làm cho một Vi tè Bảo bình thường một cách phi thường như vậy chưa phải dễ dàng. Kim Dung thú nhận đã từng có lần có cảm giác ghét bỏ Vi tè Bảo khi bước đầu viết Lộc Đỉnh Ký. Mặc dù thế càng viết về y, ông càng bị bao gồm nhân vật của chính bản thân mình cuốn hút. Khi Lộc Đỉnh Ký đi mang đến hồi kết, Kim Dung đã coi thương hiệu nhãi rạng rỡ tinh quái ác này là tri kỷ. Viết về Vi tè Bảo là bí quyết Kim Dung thanh tra rà soát lại hồ hết quan điểm của chính mình về các khái niệm anh hùng, hiệp nghĩa, ái quốc, dân tộc. Bên trên hết, ông đã gửi gắm vào nhân trang bị này những trăn trở, ám hình ảnh về bốn tưởng tuyệt nhất thống Trung Hoa.

Khi ban đầu câu chuyện, Vi đái Bảo nằm ở vị trí nấc thang sau cùng của buôn bản hội phong loài kiến nam quyền, dễ dàng và đơn giản bởi y là nam nhi của một kỹ nữ. Xuất thân của y gồm hai tầng dơ bẩn nhuốc: máy nhất, y là người không cha, nghĩa là không tồn tại nguồn gốc. Thứ hai, bà mẹ y là mặt hàng chơi của toàn bộ các gã bầy ông gồm tiền, tức là ai cũng có thể làm “cha hờ” của Vi tiểu Bảo! Về khoản này, chủ yếu Vi đái Bảo đang thừa nhận:

Y nhón chân đi tới ngoài phòng mẹ, vừa thò đầu vào, thấy vào phòng không có ai, biết người mẹ đang tiếp khách, nghĩ thầm “Mẹ kiếp, lưỡng lự lại là thằng khách hàng ôn dịch nào đã chơi chị em mình, làm cha hờ của bản thân mình đây”.

Khi vào cung, Vi đái Bảo giả trang làm một thái giám nhỏ, lại mang tên là đái Quế Tử. Bị triệt tiêu bộ phận sinh dục nam, những thái giám trong cung là 1 trong những tầng lớp đặc biệt trong thôn hội: ko phải bầy ông cũng không phải bọn bà. Việc trở thành thái giám (dù chỉ nên tạm thời) một đợt tiếp nhữa nhấn mạnh dạn khía cạnh “nhu nhược” của Vi đái Bảo. Từ bỏ “quế” lại đồng âm cùng với “quy” – nhỏ rùa, cho nên vì thế Tiểu Quế Tử cũng hoàn toàn có thể được gọi là ‘thằng rùa nhỏ.” Ở Trung Hoa, chửi ai sẽ là “đồ rùa đen” là 1 trong những sỉ nhục rất nặng, vì chưng nó ám chỉ kẻ cơ bị gặm sừng. Chi tiết này tương ứng ứng với thực trạng “con trai kỹ nữ” nhưng mà ta vừa nói đến ở trên. Ở tiến độ này, Vi tiểu Bảo đã hoàn toàn bị tước đoạt đều yếu tố phái nam tính: tự xuất thân mang đến thể xác (ẩn dụ,) và cả tên gọi nữa. Y không có sự tôn kính của bất kỳ ai, đề cập cả nô lệ trong Lệ Xuân Viện chỗ y hiện ra cũng khinh thường y.

*

Ước mơ của Vi đái Bảo rất đối kháng giản: từ nhỏ y vẫn muốn xuống tiền trong Lệ Xuân Viện một phen bố ngày ba đêm cho thỏa chí bình sinh, nếu có thể làm lão bạn dạng mở kỹ viện riêng thì sẽ càng tốt! trong tương lai khi đổi thay quan đại thần của nhà Thanh, mộng ước ngày xưa không thể thực hiện được nữa, y lại đưa người mẹ năm vạn lạng bạc bẽo để mở Lệ Hạ Viện, Lệ Thu Viện, Lệ Đông Viện cạnh tranh cho Lệ Xuân Viện sập tiệm. Mỗi khi gặp một hotgirl nào, mặc dù đó bao gồm là công chúa tốt giáo chủ phu nhân, việc trước tiên của Vi tiểu Bảo là tính toán mức độ “hút khách” nếu bạn nữ làm kỹ nữ, quả tình mật lớn bằng trời. Thậm chí là thái hậu đương thời trong đôi mắt y cũng chỉ cần “con đĩ già.” ví dụ như khi gặp gỡ Tô Thuyên kiều diễm âm độc, y không sợ chết và lại nghĩ như sau:

Vi tè Bảo từ bỏ xa nhìn, thấy bàn tay chính xác là như bạch ngọc tạc thành, trong tâm lập tức nảy ra ý nghĩ “Nữ nhân này mà lại làm vợ mình cũng chưa phải kém. Bạn nữ mà cho tới Lệ Xuân viện có tác dụng ăn, thì khách nghịch ở Dương Châu sẽ ùn ùn kéo tới xô đổ vỡ cả cổng lớn Lệ Xuân viện”.

Hay khi ăn mặc kiến đệ nhất hotgirl Trần Viên Viên – người khiến cho cả Sùng Trinh, Ngô Tam Quế, Lý tự Thành mê đắm, Vi tè Bảo ko mất công suy ngẫm về lịch sử dân tộc hay côn trùng họa vong quốc cơ mà chỉ nghĩ biện pháp kiếm lời:

“Bà ta vừa đàn vừa thì thầm thế này, cực kỳ giống các tiên sinh đề cập chuyện ở Tô Châu vừa đàn vừa nói chuyện. Mình nói chuyện vài câu với bà ta, phụ họa vài ba tiếng, trở thành bạn giúp câu hỏi của tiên sinh nhắc chuyện. Nhì người bọn họ mà tới quán trà làm việc Dương Châu làm ăn, bảo đảm sẽ làm cho chấn hễ cả thành Dương Châu, cả tiệm trà cũng trở thành chen lấn vỡ toang. Mình phụ thuộc vào bảng hiệu của bà ta, tự nhiên cũng trở nên nổi tiếng”

*

Rõ ràng so với Vi tè Bảo, thiếu nữ là một đồ vật “tư bản” (capital) – gần như vật thể có giá trị, có chức năng đo lường được sự phú quý của tín đồ sở hữu chúng. Nhân loại quan của Vi tè Bảo được môi trường thiên nhiên kỹ viện hun đúc cơ mà nên, môi trường xung quanh đó vừa phải chăng rúng tín đồ phụ nữ, biến họ thành mặt hàng hóa, vừa tước đoạt đoạt phiên bản ngã phái mạnh của Vi tè Bảo, khiến y nung nấu ăn ý chí báo thù. Mẹ y là cài của vô vàn bọn ông thì y sẽ có vô số lũ bà. Sự thèm khát thiếu nữ của họ Vi chưa tới từ yêu cầu tình dục đối kháng thuần. Đối cùng với Vi tè Bảo, thu thập bầy bà là giải pháp y bồi đắp cho khách hàng một nhân thân mới, từ bỏ đó biến một nam giới nhân thực thụ.

Về phương diện này, Trương Hải Hồng đã nhận được xét: “Vi đái Bảo thân không võ công, nhút nhát sợ việc, lại không hẳn bậc hảo hán nghi biểu mặt đường hoàng, về bề ngoài và lòng tin đều đáng xếp vào sản phẩm anh hai thỏ. Cơ mà nói tới thanh nữ thì Vi tè Bảo lại quan trọng đặc biệt to gan, loại nào cũng dám chọc vào, đúng là dũng cảm điên cuồng, mù quáng. Món điểm tâm song Nhi trước bữa ăn, canh cay Yến Ninh công chúa, uyên ương quăng quật lò Phương Di, rau xanh tươi thanh bạch Mộc tìm Bình, Phật trèo tường A Kha,… y gần như nếm tất. Ngay cả tôm long đầy tua Tô Thuyên y cũng nhận lấy, nhấc đũa vung gươm khoái trá ăn luôn. Khả năng của y là coi mọi bạn như nhau, làm bừa làm bãi, kéo hết Mãn Hán vào một trong những chiếu, nói theo một cách khác là nhà hàng ăn đứng đầu trong dã sử. Đàn ông đều ý muốn làm Vi đái Bảo, nhưng hồ hết không làm được.”

*

Chinh phục gái: biểu tượng của thu phục về thiết yếu trị và văn hóa

Thế nhưng quá trình gom bà xã của Vi đái Bảo không những là câu chuyện của một cá nhân. Rõ nét hơn, nó là hình tượng cho chân thành và ý nghĩa nhất thống văn hóa của Lộc Đỉnh Ký. Ở cuối truyện, người sáng tác hé lộ đến ta biết về lai kế hoạch của Vi đái Bảo: mẹ y tiếp đủ các khách, chỉ thiếu người Tây Dương. Vi tè Bảo là sự phối hợp của năm loại máu Hán, Mãn, Mông, Hồi, Tạng, nói cách khác, y đó là ngụ ngôn của dân tộc nước trung hoa – một dân tộc bản địa kiêu ngạo, hãnh tiến, nhưng ít nhiều lần trải qua những quy trình tiến độ “nhược tiểu.” Nếu phương án của Vi đái Bảo là sưu tập nữ giới nhân, thì giải pháp của dân tộc china là thu phục về thiết yếu trị cùng văn hóa.

Thử quan sát lại lai lịch bảy người vợ của Vi tè Bảo: sơn Thuyên là phu nhân giáo nhà Thần Long Giáo gian hiểm, tuy nhiên Nhi là bạn của Trang gia bị hại vì văn trường đoản cú ngục, kiến Ninh công chúa bên Thanh nhưng thực chất gốc gác trực thuộc Thần Long Giáo, Phương Di cùng Mộc kiếm Bình của Mộc vương bao phủ Vân Nam, Tăng Nhu phái vương Ốc, A Kha phụ nữ Sấm vương Lý từ bỏ Thành. Bảy người đàn họ tới từ những tổ chức triển khai lớn nhỏ dại khác nhau nhưng mà cùng chung mục tiêu phản kháng triều đình nhà Thanh. Về cuối truyện, họ hồ hết bị Vi tiểu Bảo thâu tóm bằng nhiều thủ đoạn.

Quá trình chinh phục mỹ nhân của Vi tè Bảo đó là ẩn dụ cho quá trình chinh phạt các thế lực kháng đối, quy china về một mối ở trong phòng Thanh. Tức thì trong Lộc Đỉnh Ký, hồ hết cuộc tình của Vi tè Bảo luôn ra mắt song tuy nhiên với bài toán khuất phục “thù vào giặc ngoài” của Khang Hy: bức sản phẩm họ Trịnh sinh hoạt Đài Loan, loại bỏ hoá Thiên Địa Hội, triệt thoái Nga La Tư-Mông Cổ-Tây Tạng, dẹp loạn Tam Phiên,…

*

Cung cách của một Trung Hoa xâm lược với gây hấn

Thế dẫu vậy trong quá trình viết Lộc Đỉnh Ký, Kim Dung luôn luôn ý thức được tính thái quá, lố bịch, thậm chí còn cực đoan vào nền móng cai trị của Trung Quốc. Đối cùng với nhân đồ gia dụng Vi đái Bảo, câu hỏi tích luỹ bầy bà luôn luôn sóng song với thành công chiến tranh với hạ nhục kẻ thù. Quá trình này bước đầu với những vấn đề tưởng chừng tránh rạc, cơ mà khi chú ý một biện pháp tổng thể, chúng đã tương khắc họa rõ nét tư tưởng xâm lược/gây hấn của y. Vi tiểu Bảo ấp ôm Phương Di trong chăn, trên kiệu chưa đủ, y yêu cầu chôn sống, tiểu lên đầu Lưu nhất Chu tình nhân nàng bắt đầu thỏa ý. Y cần sử dụng bàn tay Lạt ma sờ lên má A Kha, trêu ghẹo nàng, cưỡng hiếp phái nữ vô cùng khoái trá, tuy vậy y yêu thích hành hạ tình địch Trịnh tương khắc Sảng còn hơn thế. Vi tè Bảo ngủ với tô Thuyên khiến nàng tất cả thai, rồi lại giết bị tiêu diệt Hồng giáo nhà – kẻ bị y cắm sừng. Hầu hết cặp phạm trù hiếp/giết trên gây liên tưởng trẻ khỏe đến những trận chiến tranh mà đàn bà bị cưỡng dâm, bắt làm cho nô lệ, bầy ông bị xử tử. Do cách viết bông đùa của Kim Dung, những hành vi của Vi tiểu Bảo khiến bọn họ bật cười cợt thay vày tức giận, nhưng khuất phía sau đó là bốn tưởng chiếm phần đóng, xâm lăng của dân tộc bản địa Trung Hoa.

*

Tâm lý này được phát tác mang lại đỉnh điểm vào chuyến xuất mã thu phục “quỷ La Sát” (quân Nga) của Vi đái Bảo. Tư tưởng chiến được Vi tè Bảo vận dụng là lột truồng quân địch, dọa hoạn chúng. Kế hoạch đánh trận thiệt sự của y lại bắt đầu từ một trò chơi: y tiểu vào ống nước phun lên thành, từ đó nghĩ ra kế làm số đông vòi dragon (thủy long) xịt nước nóng vào thành, tạ thế phục quân địch. Ngay cả viên tướng mạo Nga khi bại trận cũng trở thành chính lính của y bóc trần truồng. Hầu hết vòi rồng phun nước đầy tính phồn thực là hình tượng cho sức mạnh dương tính thừa trội của nhà Thanh, áp đảo quân thù. Món vàng kỉ niệm chiến thắng Vi tiểu Bảo gửi cho công chúa đánh Phi Á (Sophia) chính là một bức tượng khỏa thân của y với mẫu chữ “Ta sống thọ yêu cô” – Kim Dung còn có vào chi tiết các thiếu phụ Nga hay cho ve vuốt hạ thể bức tượng phật để cầu xin nhỏ trai. Hệ bốn tưởng “Chinese Supremacy” vậy là đã được đẩy đến cùng cực rồi. Cuối cùng, khi kí văn trường đoản cú Điều mong Ni bố Sở (Treaty of Nerchinsk), Vi tè Bảo chỉ viết quệch quạc một chữ tè (小):

Vi tiểu Bảo cả mừng, nghĩ thầm viết chữ đái thì mình gắng chắc trong tay, khi ấy bèn nhấc bút lên, vẽ một hình trụ bên trái, một hình tròn trụ bên phải tiếp nối sổ một nét thẳng xuống sống giữa.

Sách Ngạch Đồ mỉm cười cợt nói “Được rồi, viết rất đẹp”. Vi đái Bảo nghiêng đầu ngắm nghía chữ Tiểu, đùng một cái ngẩng lên chầu trời cười rộ. Sách Ngạch Đồ quá bất ngờ hỏi “Vi đại soái bao gồm gì nhưng cười?”. Vi tiểu Bảo mỉm cười nói “Ngươi nhìn chữ này một nhỏ chim hai quả trứng, há chưa hẳn là như thế sao?”. Những quan lớn mặt nhà Thanh không kìm được các hô hô mỉm cười rộ, cả đám tùy tùng cùng thân binh cũng mỉm cười thành tiếng.

Lộc Đỉnh Ký được xem là một kỳ thư, cùng cũng là thành quả Kim Dung tự cho rằng hay duy nhất của mình. Nhân vật chủ yếu Vi tè Bảo thì sẽ hóa thành một trong những phần không thể thiếu hụt của văn hóa truyền thống đại bọn chúng Trung Quốc. Các cuốn sách trở phải rất chạy khách nhờ bàn về việc vận dụng tính bí quyết của Vi tiểu Bảo vào cuộc sống hay kinh doanh, ví dụ như Vi đái Bảo thần công của Liu Tianci, Sang Mỹ dự Lộc Đỉnh Ký của Feng Liangnu, Vi đái Bảo khải thị lục của Jin Ge, Khả dĩ để hiếu liêm: Vi tiểu Bảo thoại thuyết của Zhang Mu.

Cuộc đời của Vi đái Bảo có khá nhiều cái “số Một”: y là học trò của đệ nhất võ lâm è Cận Nam, đã có lần diện con kiến đệ nhất người đẹp Trần Viên Viên, kết thân với đệ độc nhất gian hùng Ngô Tam Quế, biết được kín kho báu đệ nhất cõi tục Lộc Đỉnh Sơn. Thế nhưng Kim Dung không bao giờ cho phép bạn đọc quên đi nhì điều: trước tiên là xuất thân thấp kém của Vi tiểu Bảo, thiết bị hai là trình độ văn hóa truyền thống vô thuộc “ọt ẹt” của y.

Những người nhân vật trong tè thuyết Kim Dung nhiều phần là những hán tử thô hào, lỗ mãng, ít năng khiếu văn thơ. Tuy nhiên Vi tè Bảo là 1 trong trường vừa lòng cá biệt. Y hoàn toàn mù chữ, tuy vậy lại mê truyện xưa tích cổ. đầu óc của y lèm nhèm không tốt, dẫu vậy lại có tác dụng biến báo thần kỳ. Nền văn minh béo múp của dân tộc trung quốc khi lọc qua Vi đái Bảo đã trở thành một phiên bạn dạng lỗ chỗ, “tạp pí lù,” chằng khác gì phản chiếu của một tờ gương vươn lên là dạng, tuy vậy phiên bản đó vẫn quánh sệt tư duy Đại Hán. Và tư duy đó chính là nền tảng mang về “đại công cáo thành” cho Vi tè Bảo, dù không theo cách nhưng ta ý muốn đợi. Đó là phần lớn điểm mà bọn họ cần so với trong bài xích này.

*

Biến dạng văn hóa truyền thống tầng đồ vật nhất: chạm đến chữ nghĩa là dùng sai

Ở tầng đầu tiên của sự biến dị văn hóa, Vi đái Bảo liên tục sử dụng sai các thành ngữ, tục ngữ, thương hiệu gọi. Rất nhiều câu nói không nên của Vi đái Bảo là một trong kho tàng truyện mỉm cười của Lộc Đỉnh Ký. Tuy nhiên chớ khinh thường chúng. Kim Dung đã sử dụng chính phần lớn trò đùa bỡn cợt này nhằm khắc họa tính phương pháp Vi đái Bảo. Một tiếng nói ra bốn con ngữa (tứ mã) nặng nề đuổi đã bị y cố bằng con ngữa chết (tử mã). Con ngữa chết thì còn đuổi nỗ lực nào? tốt “Nghiêu Thuấn Vũ Thang” là mỹ từ để mệnh danh những vị vua tài đức, rước từ danh hiệu của Đế Nghiêu, Đế Thuấn, Đại Vũ, Thành Thang. Biết Khang Hy thích hợp được nịnh là Nghiêu Thuấn Vũ Thang, Vi tiểu Bảo rất cần cù vỗ mông ngựa, tuy vậy y luôn nói nhầm thành “điểu sinh ngư thang” (canh chim-sinh-cá).

Xem thêm: Cách Làm Bánh Mì Ngọt Đơn Giản Mà Ngon Miễn Chê!, Cách Làm Bánh Mì Ngọt Mềm Tạo Hình Cua

Vi đái Bảo là 1 trong những con vẹt lặp lại những câu nói hoa mỹ chứ trong bụng y không tồn tại một mảy may chữ nghĩa thánh hiền. Kế bên ra, y cũng ko phải tôn thờ đều giá trị mơ hồ nước như nói lời yêu cầu giữ lấy lời, thương dân như con, v.v,.. Đối cùng với y, chúng chỉ là đầy đủ lời rỗng tuếch, và y… không hẳn đã sai. Thông qua Vi đái Bảo, Kim Dung đã thể hiện sự ngán ngẩm với số đông khẩu hiệu vô nghĩa, mị dân đầy rẫy trong lịch sử Trung Quốc. Đúng như Khang Hy dìm xét, phần đông lãnh đạo càng đam mê được ca ngợi thì ách thống trị lại càng không ra gì!

*

Tư duy Đại Hán mà chúng ta đã bàn mang đến ở bài bác trước cũng thể hiện rất rõ ở tầng thứ nhất này. Tín đồ Hán luôn coi mình là chủng tộc đỉnh cao, họ không những coi thường những dân tộc lạm bang, tự thời Xuân Thu đã hotline họ là Tứ di (bốn thứ hầu hết rợ: phái mạnh Man, bắc Địch, đông Di, tây Nhung), ngoại giả khinh miệt khắp cơ thể Tây phương nữa. Vi tiểu Bảo nói không đúng tiếng trung hoa chưa đủ, ngoài ra nói sai cả… giờ đồng hồ Nga. Hai viên sĩ quan cấp cao của Nga có tên Hoa chén Tư Cơ và Tề Nặc Lạp Phu bị y gọi chệch thành Vương bát Tử Kê (gà bị tiêu diệt khốn nạn) và Trư La Noạ Phu (heo chó nhát hạ). Trong con mắt khinh thị của Vi tiểu Bảo, tín đồ Tây phương là công dân hạng hai, thậm chí là chỉ nhỉnh hơn động vật một chút. Tứ tưởng china là trung tâm thế giới, loại rốn dải ngân hà được biểu thị rất rõ qua cách ăn uống nói của Vi tè Bảo.

Biến dạng văn hóa tầng vật dụng hai: chú ý đâu cũng ra cờ bội bạc và gái đẹp

Ở tầng lắp thêm hai của sự biến dạng văn hóa, Vi tiểu Bảo đã biểu lộ nhiều góc cạnh thú vị trong tâm địa lý bản thân. Vi tè Bảo sinh sống chết do cờ bạc bẽo và gái đẹp đến hơn cả chúng lấn vào tiềm thức, phát triển thành hệ quy chiếu của y. Lúc nghe tới về Gia Định tam đồ dùng (ba lần tàn ngay cạnh của quân Thanh sinh hoạt Gia Định,) cái đầu mê đánh bạc của y lại diễn giải thành:

“Lão tôn thất và chúa thượng đều nói Gia Định tam vật giết không ít người, là sự việc kiện vô cùng thê thảm, tại sao đánh bạc bố lần mà lại giết chết rất nhiều người? trù trừ Gia Định nơi đâu nhỉ? bạn ở đó cứng cáp đánh bạc xuất sắc lắm, buộc phải hết sức cảnh giác mới được”.

*

Một lần khác, Vi đái Bảo đưa bảy người thiếu nữ lên giường trong trích đoạn kỷ niệm ở hồi 39. Y vừa kết bái thành huynh đệ với vương vãi tử Mông Cổ, mà A Kỳ lại là người yêu của nghĩa huynh, vậy bao gồm nên bế luôn luôn nàng lên giường tuyệt không? Vi tiểu Bảo đã tự hội thoại với phiên bản thân mình như sau:

Vi tiểu Bảo thấy cô gái dung mạo kiều diễm, tương đối thở cấp rút, lồng ngực không ngừng nhô lên hạ xuống, đột nhiên thấy ăn năn hận, “Mình kết nghĩa với đại Lạt ma với vương tử Mông Cổ không hẳn là trung khu đầu ý hợp, chẳng qua chỉ nên mưu kế, lừa đến họ không giết mình thôi. Đại ca nhị ca gì gì phần lớn là thuận miệng nói bừa. Cô nương A Kỳ xinh đẹp như thế mà nên gọi là nhị tẩu thì quá đáng tiếc, chẳng bằng cứ lấy làm cho vợ luôn cho xong. Trong chuyện Tam tiếu nhân duyên cửu mỹ đồ, Đường Bá Hổ có tới chín bạn vợ. Nếu mình tính luôn luôn A Kỳ vào chẳng qua cũng chỉ bao gồm tám mỹ, không đủ một mỹ. Phì, phì, phi! bé đĩ già vừa già vừa dữ, có tác dụng sao có thể tính là 1 mỹ chứ?”.

So cùng với Đường Bá Hổ thì thiếu thốn một mỹ, còn đề nghị trừ thái hậu trả ra thì thiếu hụt tới hai mỹ, trái thật hèn hơn vượt nhiều, khi ấy liền bế A Kỳ lên đi vào phòng. Nhưng lại đi được vài ba bước, chợt nghĩ “Quan Vân Trường ngàn dặm gửi hoàng tẩu, cũng không đem Lưu đại tẩu trở thành Quan nhị tẩu. Vi tiểu Bảo bảy cách đưa vương vãi tẩu, cũng tất yêu quá lừng chừng nghĩa khí, thiếu nhị mỹ thì thiếu nhị mỹ, sợ gì tương lai không tìm được mang lại đủ?”. Lúc ấy lập tức luân phiên người, lại bế A Kỳ ra đặt lên trên ghế.

Đây là trích đoạn cực kỳ ngộ nghĩnh. Đường Bá Hổ xuất xắc Đường Dần đó là một họa gia khét tiếng đời Minh với những bức vẽ người đẹp phong tình. Ông chính là tác trả bức tranh người mẫu lả lơi “Hải con đường xuân thuỵ” để trong phòng ngủ của Tần Khả Khanh với một loạt tranh Xuân Cung Đồ khác. (Thực ra bên trên đời không thể tồn trên một bức như thế nào của Đường Bá Hổ mang tên “Hải con đường xuân thụy” cả – đó là biện pháp “trong thực gồm ảo” của Tào Tuyết Cần, tuy thế xin để bài xích khác bàn sau). Đường Bá Hổ bao gồm một người vk tên là Thẩm Cửu Nương, tam sao thất bản, nhân gian tưởng ông tất cả đến chín tín đồ vợ. Đây là Vi đái Bảo “bé cái nhầm”, mà lại lỗi này không quá nặng. Khối tín đồ mắc lỗi tương tự, thậm chí còn ngay nghỉ ngơi Hong Kong cũng có bộ phim Đường Bá Hổ điểm Thu Hương của Châu Tinh Trì, trong số đó Đường Bá Hổ bao gồm chín vk thật! Điểm cốt yếu tại đây nằm ở bốn tưởng “quyết không chịu đựng thiệt” của Vi tiểu Bảo. Tuy ở những khoảng thời gian rất ngắn chênh vênh váo giữa bao gồm và tà, Vi đái Bảo luôn luôn hãm lại trọn vẹn để không biến thành kẻ bội phản diện, tuy nhiên tư tưởng này luôn chi phối mọi buổi giao lưu của y. Vi đái Bảo rất có thể thua ai, chứ nhất quyết không hề thua kém vế trong cờ bạc tình và bọn bà!

*

Biến dạng văn hóa truyền thống tầng trang bị ba: bóp méo và lợi dụng truyện xưa tích cũ

Ở tầng sản phẩm ba của việc biến dạng văn hóa, Vi tè Bảo đã tiến lên một cảnh giới mới. Tinh kiểu thiết kế học-lịch sử Trung Quốc đã biết thành Vi tiểu Bảo bóp méo và vận dụng thuần thục cho các mục đích khác nhau. Tức thì từ đầu, Lộc Đỉnh cam kết đã reviews với bạn đọc sự ưa chuộng vô hạn của y cùng với truyện xưa tích cũ.

Tại thành Dương Châu có rất nhiều người nói chuyện trong tiệm trà, nhắc chuyện các anh hùng trong Tam quốc chí, Thủy hử, Đại Minh Anh liệt truyện vân vân. Đứa bé dại này hôm sớm ở vào kỹ viện, sòng bạc, quán trà, mặt hàng rượu, đâm vào chui ra, đấm chân tải hàng, châm dầu rót nước giúp bạn ta kiếm chút tiền thưởng, khi thong thả thì ngồi xổm cạnh bàn trà nghe kể chuyện. Y xưng hô rất ngọt ngào và lắng đọng với những trà bác bỏ sĩ đại thúc trong trà quán, trà bác sĩ cũng không xua đuổi y ra. Y nghe nhắc chuyện hết sức nhiều, cực kỳ say sưa với các anh hùng hảo hán trong chuyện cổ.

Bản tính ưng ý nghe kể chuyện của y từ bé xíu đến lớn không còn thay đổi. Khi Vi tè Bảo áo cao mũ lâu năm trở về Dương Châu, hùng vai trung phong đại chí y ôm ấp trong trái tim là… nhổ sạch sẽ hoa thược dược trong vườn chùa Thiền Trí để trả thù chiếc nhục bị tiến công ngày bé. Tuy nhiên một viên quan lại khéo nói chuyện đã xuất hiện làm xoay đưa tình thế:

Bố chánh sứ chiêu tập Thiên Nhan cách ra rạp hoa, tới khóm thược dược hái một đóa hoa to lớn như chiếc bát, quay trở vào tiệc, hai tay đưa đến Vi tiểu Bảo, mỉm cười nói “Xin đại nhân gài đóa hoa này lên mũ, ty chức gồm một chuyện cổ xin kể đến đại nhân nghe”.

Vi đái Bảo vừa nghe lại có chuyện cổ, ngay thức thì đón rước đóa hoa, chỉ thấy đóa hoa thược dược này cánh hoa màu đỏ rực, mỗi cánh đều có một vệt ngang màu vàng, cực kì tươi đẹp, liền thiết lập lên mũ.

Mộ Thiên Nhan nói “Chúc mừng đại nhân. Một số loại thược dược này mang tên là Kim đới vi, là một trong giống thược dược khôn xiết quý hiếm. Trong điển tích cổ bao gồm ghi chép, ai nhận thấy loại Kim đới vi này về sau sẽ có tác dụng Tể tướng”.

Nhờ tài ứng phát triển thành của tuyển mộ Thiên Nhan mà bấy nhiêu đóa thược dược dễ thương tại Dương Châu đang thoát cảnh bị nhổ cho chiến mã ăn.

Một lần khác, cẩu quan tiền Ngô chi Vinh rắp tâm mở một vụ án văn tự lao tù mới, oái oăm cụ y lại tìm đến đúng Vi tiểu Bảo méc nhau tội. Chữ nghĩa tất cả to bằng hạt đào thì chúng ta Vi cũng không còn quan tâm, chỉ biết đến chuyện xưa tai y new vểnh lên:

Vi tè Bảo từ bé dại đã nghe tiên sinh nói chuyện kể Đại Minh Anh liệt truyện, chuyện cũ nhà đường minh khai quốc sẽ nghe ở trong lòng, vừa nghe y nói về hai đại tướng từ Thường, lập tức lòng tin phấn chấn, khác hẳn với vẻ thiu thiu hy vọng ngủ lúc y hiểu văn thơ new rồi, cười nói “Hai vị đại tướng mạo quân ấy uy phong tám mặt, cực kì lợi hại. Ngươi bao gồm biết từ bỏ Đạt cần sử dụng binh khí gì không? thường Ngộ Xuân cần sử dụng binh khí gì không?”.

*

Đam mê vật gì tất sẽ tốt cái đó. Kiến thức và kỹ năng chuyện xưa của Vi tè Bảo có thể nói là cực kỳ lợi hạ: những cụ thể nho nhỏ tuổi y có thể mù mờ, mà lại những bài học tinh yếu thì y cầm rõ, lại vận dụng vô cùng uyển chuyển.

Lấy ví dụ trong Lộc Đỉnh Ký, khi Khang Hy hy vọng Vi tè Bảo giảm đứt quan hệ tình dục với lực lượng giang hồ nước phản Thanh phục Minh bèn chỉ định cho y đích thân xử tử Mao Thập Bát, cơ mà người đó lại là một bạn bè thân thiết của y. Như hay lệ mọi khi lâm vào cụ bí, y lại nghĩ cho chuyện xưa tích cổ:

Vi tiểu Bảo quan sát Phùng Tích Phạm dưới đất, ngẫm nghĩ “Thằng nô lệ này thì xử trí làm sao là tốt? Tha y ra hoàn thành nhất định y sẽ bẩm cáo với hoàng thượng. Mang lại dù không tồn tại bằng triệu chứng gì là mình, ắt đại vương cũng đoán được là mình ra tay”. Y lẹo tay sau lưng, đi qua đi lại vào sảnh, lại nghĩ về “Trời sáng là phải xử chém Mao đại ca, gồm cách nào cứu vãn được tính mạng con người y không? cướp pháp ngôi trường như vào vở Đại Danh lấp thì không được rồi. Cướp pháp trường, cướp pháp trường…”.

Đột nhiên lại lưu giữ tới một vở tuồng không giống “Pháp ngôi trường hoán tử! Đúng rồi! Tiết cưng cửng gây họa, cả nhà chết chém, bao gồm lão già Từ nào đó râu white đem con ruột mình tấn công tráo đứa bé dại Tiết nào đấy trong pháp ngôi trường ra…”.

Y xem rất nhiều tuồng hát, tên các nhân thứ trong vở thì không nhớ rõ lắm, nhưng tình tiết thì nhớ rất rõ ràng. Vừa nhớ tới vở Pháp trường hoán tử, lại nhớ tới một vở khác Sưu cỗ cứu cỗ. “Chuyện này cũng không khác lắm, gồm một bạn tên Trình Anh râu đen, đem con trai mình nỗ lực vào bé chủ, để con mình bị giết nhưng mà cứu sống được nhỏ chủ. Mà lại không làm cố gắng được, may nhưng Mao đại ca tuổi tác khác hẳn con mình, nếu không mà bảo mình rước Hổ Đầu, Đồng Trùy cho tới pháp trường giết thịt đi, đổi Mao đại ca ra, tuy nói anh em nghĩa khí là trọng, nhưng các việc như vậy thì mình ngàn vạn lần chẳng sao làm được. Xuất sắc lắm, tốt lắm!”. Y đá khỏe khoắn một cước vào Phùng Tích Phạm dưới đất, nói “Ngươi thật may mắn, Vi đại nhân nhận ngươi làm nhỏ nuôi. Con ruột thì Vi đại nhân không quăng quật được, chứ con nuôi thì thương qua quýt thôi”.

Kế hoạch của y trường đoản cú đấy có ba phần: cách một: gây náo loạn để bắt cóc Phùng Tích Phạm; bước hai: tráo người, đồng thời đó dùng Xuân Cung Đồ để tiến công lạc hướng Đa Long; bước ba: đổ tội giết mổ Phùng Tích Phạm mang lại ái thiếp của y. Trò di hoa tiếp mộc của y lại một lượt nữa diễn ra trót lọt, tới mức chính tín đồ nhà Phùng Tích Phạm còn hàm ân y “phá án.”

*

*

Hết lần này đến lần khác, phần lớn kế sách trơn tru đã mang lại cho Vi tiểu Bảo vớ cả: chi phí bạc, địa vị, quan hệ, gái đẹp. Mặc dù thế Vi tè Bảo mãi là 1 phản anh hùng. Chiếc xuất bọn chúng của Vi tè Bảo là chọn lựa lấy mẫu gì bổ ích cho mình, ngoài ra mọi sản phẩm công nghệ khác đa số làng nhàng. Khi để Vi đái Bảo lên bàn cân so sánh với các nhân vật dụng trước đó của Kim Dung, sự khác biệt của y càng rõ rệt. Tinh thần thượng võ, nhận thân, lòng trung quân ái quốc, tình yêu thông thường thủy – đa số giá trị vậy hữu của Thiên Long chén Bộ, anh hùng Xạ Điêu,… sẽ trở nên xa lạ trong Lộc Đỉnh Ký. Toàn bộ những nhân vật sở hữu lý tưởng cao đẹp mắt trong Lộc Đỉnh Ký như trằn Cận Nam, Tra Y Hoàng đa số lui về làm cho nền mang đến Vi tiểu Bảo: lúc đặt cạnh tầm dáng tinh ranh, cơ hội, nhạy bén của y, họ vươn lên là những bé rối không hơn không kém.

Về kết cấu chặt chẽ, cốt truyện hấp dẫn, biện pháp viết điêu luyện, Lộc Đỉnh Ký xứng đáng là chiến thắng xuất sắc độc nhất của Kim Dung, nhất là khi đem so với phần đông truyện thời gian đầu như Thư kiếm ân rán lục, nhân vật xạ điêu,… mặc dù vậy nhân vật Vi tè Bảo lại là đại diện cho một làng mạc hội kim tiền dơ bẩn nhớp, giá bán trị đảo lộn. Có người đã phân tách trường thiên tiểu thuyết của Kim Dung thành tư giai đoạn: hoàng kim của Thiên Long chén Bộ, bạch ngân của Xạ Điêu tam cỗ khúc, thanh đồng của Tiếu ngạo giang hồ, và sau cùng là hắc thiết của Lộc Đỉnh Ký. Võ công, phẩm chất, tính cách các nhân vật càng trong tương lai càng kém đi mà lại thủ đoạn gian xảo lại tăng lên. Vào thời đại hoàng kim thì cao thủ võ lâm kiểu dáng Nam Hải Ngạc Thần cũng thơ ngây như thiếu hụt nhi, vào thời đại hắc thiết thì thiếu thốn niên Vi tè Bảo cũng chiêu trò không hề kém gì kẻ ác.

Lộc Đỉnh Ký không chỉ là một đái thuyết võ hiệp đối chọi thuần. Làng mạc hội văn minh hóa ngày càng mau lẹ tác động mặt ngoài, sự chiêm nghiệm khi về già cửa hàng bên trong, cả nhị yếu tố đó đã đóng góp thêm phần làm cần sự biến đổi trong tứ duy sáng tác của Kim Dung. Xúc cảm lẫn lộn trước thời cuộc đổi thay đã được Kim Dung chuyển trở thành Lộc Đỉnh Ký, một chiếc kết phù hợp cho sự nghiệp lẫy lừng của ông. Có thể nói Kim Dung đã dùng Vi đái Bảo để đậy định bao gồm những mẫu mà ông kiến tạo lên. Lộc Đỉnh Ký là cống phẩm Kim Dung khiến cho ta cười nhiều nhất, song nó cũng tiềm ẩn những dư ba chua chát độc nhất của nỗ lực sự.

————–

(*) đó là cách Kim Dung gọi Vi tè Bảo trong nội dung bài viết “Wei Xiaobao zhe xiao jiahuo” ( Vi tiểu Bảo thằng vô lại nhỏ) đăng năm 1981.